علوم مرعبة :تركيب رأس قرد على جسد قرد آخر

- تركيب رأس قرد على جسد قرد آخر - 

علوم مرعبة : تركيب رأس قرد على جسد قرد آخر


تخيل، أن الجراحين قاموا باستخراج مخك من جمجمتك وتركيبه بأجهزة الحفاظ على الحياة وقاموا باستشعار أحاسيسك بمجسات كهربائية!

أو تخيل أن الجراحين قاموا بوضعك في حالة فقدان وعي كامل، ثم قاموا بفصل رأسك عن جسدك وتركيبه على جسد إنسان آخر، ثم أعادوا لك وعيك.

هذا بالضبط ما فعله جرّاح الدماغ الدكتور (روبرت وايت) وفريقه في الستينات، لكن ليس على إنسان، إنما على قرد.

في التجربة الأولى، أخذوا مخ قرد وركبوه على أجهزة الحفاظ على الحياة، وتأكدوا أن المخ المعزول عن أي شيء سوى الأجهزة كان بالفعل حياً ويرسل إشارات عصبية. لا أحد يعلم ما كان يشعر به المخ وهو في هذه الحالة المعزولة من جميع الأحاسيس. لك أن تتخيل الوضع!

وفي التجربة الثانية، قاموا بفصل رأس قرد، ووضعه في حالة فقدان وعي تام، ثم ركبوا الرأس على جسم قرد آخر، وقاموا بإنعاش القرد (أي قرد؟ الأول أم الثاني؟) والتأكد من أنه كان ما زال على قيد الحياة ويستطيع الاستجابة للمؤثرات الخارجية، فكان يرى ويسمع ويحس، في الفترة القصيرة من الزمن التي بقي فيها على قيد الحياة.

الفيديو الوثائقي المرفق هو مقابلة مع الدكتور (وايت) والتي يروي فيها قصة هذه التجارب التي أقامها، والأسباب التي دعته إلى عملها، والمترتبات عليها بالنسبة لطب الإنسان. كما يعرض الدكتور (وايت) تفاصيل زيارته للاتحاد السوفيتي في الستينات ورؤيته للتجربة الروسية مع الكلاب التي سوف نتحدث عنها فى المنشور التالى 

الفيديو:
/>
دكتور (روبرت وايت) على الويكيبيديا:
Robert J. White - Wikipedia, the free encyclopedia

==============================================
- رؤوس مقطوعة حية -

علوم مرعبة : تركيب رأس قرد على جسد قرد آخر

قام العلماء الروس في سنة 1940 بقطع رأس كلب وتوصيله بآلة تبقيه حياً لفترة من الزمن. الفيديو الذي نشره الروس يصور رأس الكلب المقطوع وقد تم توصيله بأربعة خراطيم تضخ الدم المؤكسج له وتسحب الدم المؤكسد منه، وبذلك يبقى الرأس حياً وفي حالة شبه واعية حيث يتمكن الرأس المقطوع من فتح عينيه وتحريك فكه وآذانه عند اللمس.
 
أثار الفيلم الكثير من الضجة والجدل وقت نشره

مقتطفات من الفيديو الأصلي هنا:
/>
مقالة الويكيبيديا عن التجربة:
Experiments in the Revival of Organisms - Wikipedia, the free encyclopedia

ارشادات جاكسون براون لابنه آدم

مؤلف " إرشادات الحياة القصيرة " هو " جاكسون براون " : مواطن أمريكي بسيط ، اكتشف فجأة أن طفله الصغير " آدم " قد كبر ، وأصبح شاباً ، وأنه خلال أسابيع سيذهب إلى الجامعة البعيدة .. ولأول مرة ، سيجابه " آدم " الحياة لوحده بعيداً عن عيني والده وأحضانه التي ترعاه .. " يا إلهي " !.. منذ ميلاده وأنا أرعاه ، وأجنبه مخاطر الطريق ، وأقيس حرارته عند مرضه ، وأشتري ملابسه ، وأراقبه خوفاً عليه .. الآن سيتركني ؟.. سيجابه الحياة – بكل ما فيها – لوحده ؟!

  (د)
  في ذلك المساء لم ينم جاكسون الأب ..
  تقلّب كثيراً في فراشه ، وأخيراً قرر أن ينزل من الدور العلوي ، وتسلل إلى طاولة المطبخ وهو يحمل معه قلمه البسيط الجميل ، وبضع أوراق بيضاء .. وبدأ يكتب إرشاداته ووصاياه لـ " آدم " :
  انتبه ... ، لا تفعل ... ، احذر ... ، لا تنسَ .... ، إياك أن .... 
  والأوراق المعدودة صارت عشرات الأوراق ، وبدأ يعجبه ما يكتبه لابنه . بعد فترة اطّلع على أوراقه الأقارب والأصدقاء وراق لهم كثيراً ما كتبه ، واستمر بكتابة " إرشاداته " وصار يرسلها – لاحقاً – إلى آدم في الجامعة .
  في ذلك المساء القلق ، والحزين لذهاب " آدم " : كان يظن هذا الأب اللطيف أنه سيكتب ثلاث أوراق تحتوي على عدة نصائح وإرشادات ... الأوراق صارت مئات ، والإرشادات وصلت إلى 1560 إرشادا ونصيحة ووصية ، وكانت النتيجة : كتاب من أكثر الكتب مبيعاً على مستوى العالم ، وترجم إلى 28 لغة، ودخل قائمة النيويورك تايمز كأفضل الكتب مبيعاً لعدة سنوات 

 

 

من نصائح جاكسون براون لابنه في المرحلة الجامعية:

1.  توكل على الله ولكن أغلق بابك جيداً !

2. لا تيأس أبداً واحتفظ بخط للرجعة ! 

3. لا تتخذ قراراً وأنت غاضب

4. كن شجاعاً ، وإن لم تكن كذلك فتظاهر ، فلن يلاحظ أحد الفرق !

5. تعلم كيف تستمع، فالفرص الخفية تحتاج لأذن قوية !

6. لا تحرم الآخرين من الأمل فقد يكون هذا كل ما يملكونه !

7. حين تصادف كتاباً جيداً ، اشتره حتى لو لم تقرأه !

8. كن لطيفاً أكثر من الحقيقة ، ولكن لا تسمح لأحد باستغلالك !

9. لا تستثمر في الأسهم ما لا تتحمل خسارته لاحقاً !

10. لا تشارك رجلاً فشل ثلاث مرات !

11.  احذر من عروض البنوك مهما كانت مغرية !  

12. لا تستعمل بطاقات الائتمان للشراء بالتقسيط !

17. ابتسم فهذا لا يكلفك شيئاً ولكنه لا يقدر بالمال !

18. لا تجادل شرطياً أبداً !!

20. شجع أبناءك على العمل في أوقات فراغهم حالما يبلغون السادسة عشرة .

21.  لا تصدق كل ما تسمع، ولا تنفق كل ما تملك ، ولا تنم قدر ما ترغب.

22.  حين تقول والدتك «ستندم على فعل ذلك».. ستندم عليه غالباً !

23.  اعتن بسمعتك جيداً فستثبت لك الأيام أنها أغلى ما تملك !

24. لا تخش العقبات الكبيرة فخلفها تقع الفرص العظيمة !

25. قد لا يتطلب الأمر أكثر من شخص واحد لقلب حياتك رأساً على عقب !

26. اختر رفيقة حياتك بحرص؛ فهو قرار سيشكل 90% من سعادتك أو بؤسك !

27.. اقلب أعداءك لأصدقاء !!! بفعل شيء جميل ومفاجئ لهم !

28. حين تدق الفرصة على بابك أدعوها للمبيت !

29.  تعلم القواعد جيداً، ثم اكسر بعضها إذا أردت بما لا يؤثر على سمعتك !

30. أحكم على نجاحك من خلال قدرتك على العطاء وليس الأخذ !

31. لا تتجاهل الشيطان مهما بدل ثيابه !

32. ركز على جعل الأشياء أفضل وليس أكبر أو أعظم !

33. كن سعيداً بما تملك ، واعمل لامتلاك ما تريد !

34. أعط الناس أكثر مما يتوقعون !

35. دلل زوجتك ، ولكن ليس أطفالك !

36. لا تكن منشغلاً لدرجة عدم التعرف على أشخاص جدد !

37. اقض مع أطفالك ضعف وقتك المعتاد وامنحهم نصف المال المعتاد !

38. ابتعد عن الأماكن المشبوهة؛ فالأحداث السيئة لا تحدث إلا هناك !

39. الفاشل في إنفاق ماله فاشل في كل شيء في حياته !

40. لا تهدد ما لم تملك القدرة على التنفيذ !

42. حين يسألك أحدهم سؤالا لا تحبه ، ابتسم وقل «ولماذا تريد أن تعرف »!

43.. لا تفقد أعصابك، أو ثقتك بنفسك، أو مفاتيح سيارتك !

44. فاجئ صديقاً قديماً باتصال مباغت !

46. سافر وشاهد أماكن جديدة بعقل مفتوح !

47. حين تشتري عقاراً انتبه لثلاثة شروط مهمة : الموقع ثم الموقع ثم الموقع !

48.  أكتب 10 أشياء تريد إنجازها في حياتك ثم ضع الورقة في محفظتك !

49. كل شخص تقابله يملك شيئاً مميزاً، حاول تعلمه !

50. سجل صوت والدك ووالدتك وهما يضحكان !

51. أرسل لزوجتك باقة ورد ثم فكر بالسبب لاحقاً !

52. لا تتوقع من أطفالك الاستماع لنصائحك ووضعك مزر !

53. ادخر دائماً 10% من دخلك !

54. كلما تعلمت أكثر كلما طرحت عن كاهليك المزيد من المخاوف !


انظر ايضا:

http://www.fenon.com/إرشادات-موجزة-للحياة-جاكسون-براون/

باناك.. بلدة أشباح أمريكية

استمرت مأهولة بالسكان حتى عام 1940

باناك.. بلدة أشباح أمريكية تتحول إلى متنزه وطني

alt 
أحد شوارع البلدة الجانبية وتظهر فيها بعض المنازل المهجورة

مونتانا (الولايات المتحدة الأمريكية) - الرياض

    بلدة الأشباح هو لقب بلدة "باناك" في ولاية "مونتانا" الأمريكية والتي كانت فيما سبق موطناً لأكثر من عشرة آلاف نسمة من المنقبين والباحثين عن الذهب.

وتم بناء وإنشاء هذه البلدة التي تعد شاهداً على جزء من حضارة الغرب الأمريكي في بداية عام 1862 م كأول مستوطنة متكاملة الخدمات تقريباً والتي ما زالت آثارها باقية إلى اليوم.

وتقع البلدة على ضفاف نهر "غراسهوبر كريك" بشارعها الرئيسي الذي يحتوي على بعض المباني التي ما زالت قائمة حتى الآن مثل بعض الفنادق ومنازل السكان ومبنى المدرسة والمحكمة وغيرها من المحلات الصغيرة.

ومع مرور الوقت وطبيعة جغرافية المكان ونتيجة لموقعها الحدودي وبعدها عن العاصمة وسلطة الحكومة أصبحت البلدة مأوى للخارجين عن القانون والمجرمين وانتشرت تلك السمعة عنها.

وبدأ عدد سكان بلدة "باناك" بالتناقص في غضون ثلاث سنوات وخصوصاً بعد إنشاء وبناء مدينة "فيرجينيا" في عام 1866م والتي اتجه إليها غالبية المهاجرين من البلدة.

واستمرت بلدة "باناك" مأهولة بالسكان حتى عام 1940 م عندما تم رسمياً إغلاق المدرسة ومبنى المحكمة بسبب خلو البلدة من السكان تماماً لتتحول منذ ذلك الحين وحتى اليوم إلى مدينة أشباح مهجورة. ولم تنسَ الحكومة الأمريكية تاريخ بلدة "باناك" ومكانتها في المنطقة ليتم في عام 1954 م إعلانها كمنطقة متنزه وطني محمية من الحكومة.

ويتوافد اليوم على المنطقة الكثير من السياح والمتنزهين والباحثين الراغبين في الإطلاع والاستكشاف ومشاهدة تلك البلدة التي تعد شاهداً على جزء من تاريخ الغرب الأمريكي.

 

 

 

 

alt
صورة يعود تاريخها لعام 1880 ويظهر فيها بعض سكان بلدة «باناك» أمام مبنى المدرسة

 

 

 

alt
حطام إحدى السيارات البالية في أطلال البلدة

 

 

 

alt
صورة حديثة ل«باناك» اليوم ويظهر فيها الشارع الرئيسي ومبنى الفندق والمدرسة
 
 
*جريدة الرياض

 

ماهي السعادة

السعادة: معنىً لا يمكن الوصول إليه بكنوز الذهب والفضة؛ لأنها أغلى من الذهب، والفضة.
السعادة: كاللؤلؤة في أعماق البحار، تحتاج إلى غواصٍ ماهر يُتقن صنعة الاكتشاف والغوص.
السعادة: هي مواقف، وكلمات، وتطلعات، ونظرات في الحياة بواقعية وأمل وتطلع وإشراق.
ابحث في داخلك ففي أعماقك السعادة، وفيها الينبوع الذي لا ينضب.

دَوَاؤُكَ فِيكَ وَمَا تُبْصِرُ 
وَدَاؤُكَ مِنْكَ وَمَا تَشْعُرُ
 
وَتَزْعُمُ أَنَّكَ جُرْمٌ صَغِيرٌ
 
وَفِيكَ انْطَوَى الْعَالَمُ الْأَكْبَرُ

لكن دعنا نسأل أولاً: ماذا تعني السعادة؟! 
في استفتاء أُجري على حوالي 16 ألف شخص، سُئلوا ماذا تعني لهم السعادة؟ 
- 38% قالوا: السعادة تعني: الحب.
- 28% رأوا أن السعادة هي: الرضا. 
- بينما قال 17%: إن السعادة هي: الصحة.
- وقال 7 %: إن السعادة هي: الزواج.
- وقال 5%: إن السعادة هي: المال.
- وقال 3%: إن السعادة هي: الأطفال.
- وقال 2%: إن السعادة هي: السفر.
يقول الأستاذ الأديب عباس محمود العقاد: إن له صديقاً رساماً ؛ يتخيل الأشياء، فتخيل السعادة ذات يوم، ورسمها فتاة في سن العشرين, تركض ذات اليمين، وذات الشمال في توقّد وحركة وحيوية، وشعرها يتطاير يمنة ويسرة، وهي في قمة السرور واللهو والبهجة، وعرضها عليّ؛ فقلتُ له لا أتخيل السعادة كذلك.
أولاً: هذا يمكن أن يُعبّر عنه بأنه لهو أو طرب أو متعة.
لكنّ السعادة شيء آخر.
إن السعادة: أقرب إلى التجربة والخبرة منها إلى الغَرَارَةِ والمراهقة والجهل.
إن السعادة: أقرب إلى سن متقدم منها إلى هذا السن الذي فيه كثير من بهجة الشباب وعنفوانه وقوته.
وثانياً: أن السعادة فيها كثير من معنى الاكتفاء، ومعنى الهدوء، ومعنى الحزن.
فهي ليست بسبيل إلى الضجيج, وإلى الصخب.
السعادة: ذوق, ووجد, وإحساس في داخل المرء, في قلبه، في ضميره.
لا يمكن أن نضع لها تعريفاً، كما يوضع عادة في كتب العلم تعريف لكل علم من العلوم.
السعادة: لا تُرسم بالحدود والتعريفات.
ربما تطرق السعادة بابَنا، لكنها متنكرة فلا نعرفها، ولذلك لا نفتح لها.
وربما تأتي السعادة ويعيشها الإنسان بكل قواه العقلية والنفسية والبدنية، ولكنه لا يشعر بها.
كسعادة الأطفال الصغار الذين يسعدون بحياتهم، ولهوهم وبراءتهم وألعابهم وبساطتهم، ومع ذلك ربما لا يشعرون بهذه السعادة، فإذا كبروا وقرءوا وعقلوا سمعوا عن شيء اسمه السعادة، فبدءوا يبحثون عنه وكأنه شيء مفقود.
لو كانت السعادة بالمال والذهب والفضة والدولار والرصيد لكانت الجبال والمناجم أحرى بالسعادة منا، فإن فيها الشيء الكثير من ذلك.
لو كانت السعادة بالجمال والنضرة والحُسن والزينة والبهاء لكانت الطواويس أحرى منا بالسعادة، ولكانت الورود والزهور والرياحين والشقائق أجدر منا بها.
ولو كانت السعادة بالبطش والقوة، وجهارة الصوت والصولجان لكانت الوحوش أتم سعادة من الإنسان. 
وإذا كانت السعادة هي الأخلاق الفاضلة، والأقوال الرشيدة، والأعمال الصالحة، والجاه العظيم، والعقل الراشد؛ فإن الإنسان أحق بها.
إن السعادة:- 
- بسمةُ طفلٍ طَهُورٍ.
- أَو لَهَجُ لسانٍ صادقٍ بكلامٍ طيبٍ, أو ذكرٍ للهِ عز وجل.
- أَو خَفْقَةُ قلب متسامحٍ تجاهَ إخوانِهِ المسلمين.
- أو هَدِيَّةٌ بِلَا مَنٍّ ولا أَذَى.
- أَو كَربٌ يَكْشِفُهُ ربُّكَ عز وجل عنك وعن إخوانك المسلمين.
- أَو هَدفٌ نبيلٌ يتحقق لك أو على يدك أو على يد غيرك من المسلمين.
- أو ساعةُ جهدٍ وعناءٍ وعرقٍ، تَعْقُبُهَا راحةٌ ويتلوها نجاحٌ.
إن الأباطرة، والأكاسرة، والطغاة، والمجرمين، والأكابر والأثرياء؛ ربما يخرجون من الدنيا وما ذاقوا أجمل ما فيها: الأنس بالله عز وجل, والسعادة بمناجاته.


*مجلة الابتسامة

 

مجموعة الانظمة السعودية

مجموعة الانظمة السعودية من موقع هيئة الخبراء بمجلس الوزراء

http://www.boe.gov.sa/MainLaws.aspx?lang=ar

نظام الانواط العسكرية السعودية

alt

 

المادة الأولى:

يقصد بالكلمات التالية أينما وردت في النظام أو اللائحة المعاني المذكورة تجاهها ما لم يرد النص أو يدل السياق على خلافها:- 
1 – الوزير: هو رئيس القطاع العسكري/ سمو رئيس الحرس الوطني، أو سمو وزير الدفاع والطيران والمفتش العام، أو سمو وزير الداخلية ، أو سمو رئيس الاستخبارات العامة. 
2 – النوط العسكري: علامة مميزة للتكريم والتشجيع، تعلق على الملابس العسكرية في أشكال محددة، وتمنح للمرء لقيامه بأعمال بارزة، أو تفوقه في مجالات العمل، والفكر العسكري. 
3 – الشارة: شريط من القماش بمقاس 10×35 مليمترا بألوان شريط النوط ويعلق على الجانب الأيسر من الصدر فوق الجيب. 
4 – البراءة: وثيقة رسمية صادرة من الجهة المانحة للنوط العسكري توضح هوية الممنوح له النوط، واسم النوط، وتاريخ المنح. 
5 – قرار المنح: هو القرار الصادر من صاحب الصلاحية بتسمية الممنوح له نوط عسكري، وأسباب ذلك، واسم النوط ومميزاته. 
6 – الجهة المختصة: هي الإدارة المعنية بشئون الأوسمة والأنواط في كل قطاع من القطاعات العسكرية. 
7 – النوط البديل: هو نموذج مصغر للنوط العسكري يرتدى على الملابس المدنية. 
8 – العمليات الحربية: اشتباك مسلح بين القوات السعودية، والقوات المعادية في ميدان القتال. 
9 – العمليات الأمنية: نشاط حفظ الأمن الوطني، والعمل على استتبابه، أو حراسة الحدود أو الاشتباك المسلح مع عناصر الشغب أو إنقاذ الأرواح والممتلكات.
 

المادة الثانية:

تتحدد الأنواط العسكرية وأوصافها وشروط منحها كما يلي:- 
أولًا: نوط (القيادة) 
أ – يمنح للعسكريين السعوديين المتفوقين في إصدارهم للقرارات الصائبة أثناء العمليات الحربية، أو الأمنية، والبراعة في التخطيط لها، وإدارة المعارك وقيادة الوحدات العسكرية أثناء القتال. 
ب – يتكون هذا النوط من رصيعة دائرية قطرها 35 ملم بهيئة زهرة تتوسطها دائرة من الميناء الأخضر، كتب عليها كلمة (القيادة). 
ج – تعلق الرصيعة بشريط طوله 55 ملم وعرضه 35 ملم بالألوان الأخضر، والأصفر، والأحمر. 
ثانيًا: نوط (الشجاعة) 
أ – يمنح هذا النوط للعسكريين السعوديين، والمشاركين معهم من الدول الشقيقة والصديقة في الحالات التالية: 
1 - الاستبسال في ميدان القتال. 
2 – القيام بأعمال مجيدة كالإغارة، وتخليص الأسرى والرهائن أثناء العمليات الحربية أو العمليات الأمنية.
ب – يتكون هذا النوط من رصيعة قطرها 35 ملم تنقش عليها كلمة نوط الشجاعة في أسفل النوط، وتعلق بشريط عرضه 35 ملم وطوله 55 ملم بالألوان الأسود، والأصفر، والأحمر، والأخضر. 
ثالثًا: نوط (المعركة) 
أ – يمنح لكل من شارك في معركة حربية من العسكريين، والمدنيين السعوديين، ولمن شاركهم من الدول الشقيقة، والصديقة. 
ب – تحدد أسماء المشاركين بشهادة موقعة من قائد التشكيل أو من يخوله يوضح فيها تاريخ وجودهم، والمهمة المنوطة بهم.
ج – يتكون النوط من رصيعة دائرية قطرها 35 ملم على هيئة درع عربي يحيطه شعار المملكة العربية السعودية في اثنتي عشرة دائرة معلقة بشريط طوله 55 ملم وعرضه 35 ملم بالألوان الأخضر، والبني، والأصفر. 
رابعا: نوط (الشرف) 
أ – يمنح هذا النوط للعسكريين السعوديين والمقاتلين معهم من القوات الشقيقة في حالات الإصابة أثناء تأدية الواجب. 
ب – يتكون النوط من رصيعة دائرية قطرها 35 ملم حافتها على هيئة رؤوس الرماح والقنابل تتوسطها نجمة ثمانية باللون الأحمر ويكتب عليه عدد الإصابات باللون الأبيض. 
ج – يعلق النوط بشريط عرضه 35 ملم وطوله 55 ملم بالألوان الفيروز، والأزرق والأحمر القاني، والأسود. 
خامسًا: نوط (الإدارة العسكرية) 
أ – يمنح هذا النوط للعسكريين في الحالات الآتية: 
1 – الإبداع في مجالات الإدارة العسكرية، والأمنية، ورفع درجة استعداد الوحدات. 
2 – حسن تمثيل البلاد في الخارج بما يحقق المكاسب والفخار للوطن. 
3 – المهارة الفائقة في وضع الخطط الإدارية في المعارك، أو المهام الأمنية بما ينم عن فهم لفنون الإدارة العسكرية. 
4 – إدارة المشاريع الهندسية، والإنشائية العسكرية بكفاية. 
ب – يتكون من رصيعة دائرية قطرها 35 ملم تجمع بين القلم، وسعف النخل والمفتاح في ترس الصناعة رموزًا للإدارة، والإنتاج، والتخطيط، وبندقيتين وجناحي الصقر ومرساة البحرية رموز عسكرية، وسيفين ونخلة وتاج رموزًا وطنية، وتعلق الرصيعة بشريط طوله 55 ملم وعرضه 35 ملم باللونين الأخضر من درجتين والرمادي. 
سادسا: نوط (الأمن) 
أ – يمنح هذا النوط للعسكريين والمدنيين في القطاعات العسكرية، والعاملين معهم من الدول الشقيقة والصديقة في الحالات التالية: 
1 – توفير المعلومات الاستخبارية والاستطلاع عن العدو، ونشاطاته.
2 – القيام بالأعمال التي تخدم المصلحة العامة واستتباب الأمن. 
ب – يتكون هذا النوط من رصيعة دائرية قطرها 35 ملم على هيئة زهرة في وسطها دائرة رسم عليها صورة المصمك تحيطه سلسلة. 
ج – تتدلى الرصيعة من شريط طوله 55 ملم وعرضه 35 ملم باللونين الأخضر من درجتين والأحمر. 
سابعًا: نوط (الإنقاذ) 
أ – يمنح للعسكريين والمدنيين المشاركين في حالات إنقاذ حياة الآخرين في عمليات الإغاثة، والنجدة، والكوارث. 
ب – يتكون هذا النوط من رصيعة دائرية قطره 35 ملم على هيئة أهلة وفي داخلها خريطة العالم الإسلامي. 
ج – تتدلى الرصيعة من شريط طوله 55 ملم وعرضه 35 ملم بالألوان الأصفر والأحمر والبرتقالي. 
ثامنا: نوط (المعلم) 
أ – يمنح هذا النوط للعسكريين والمدنيين السعوديين، والعاملين معهم من الدول الشقيقة، والصديقة الذين يقومون بواجب التدريس في الكليات، والمعاهد والمداس، ومراكز التدريب لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات على أن يؤدوها بدرجة ممتازة بناء على تقرير كفاية يشهد له بالإبداع في ذلك. 
ب – يتكون هذا النوط من رصيعة دائرية قطرها 35 ملم على هيئة زهرة بداخلها مستدير أخضر كتب عليها المعلم. 
ج – تتدلى الرصيعة بشريط طوله 55 ملم وعرضه 35 ملم بالألوان: الأخضر والبني الفاتح، والأزرق، والزهري. 
تاسعًا: نوط (الإتقان) 
أ – يمنح هذا النوط للعسكريين والمدنيين العاملين في القطاعات العسكرية في الحالات التالية: 
1 – البراعة، والمهارة في مجالات العمل الفني، وإتقان التخصص. 
2 - التفوق في رفع درجة استعداد القوات. 
3 – التفوق في صيانة وتشغيل الأسلحة والمعدات والذخائر. 
4 - التفوق في إجراءات الأمن والسلامة. 
ب – يشترط لمنح هذا النوط أن يكون الممنوح له قد أمضى سنة على الأقل في مزاولة النشاط الذي أتقنه. 
ج – يتكون من رصيعة دائرية قطرها 35 ملم تتخذ من شكل عجلة قبطان السفينة يتوسطها نقش على هيئة خلايا نحل تتقاطع أمامها بندقيتان، ويتوسطها جناحا صقر وسيفان ونخلة. 
د – تتدلى الرصيعة بشريط طوله 55 ملم، وعرضه 35 ملم بالألوان الأخضر والرمادي والأبيض. 
عاشرًا: نوط (الابتكار) 
أ – يمنح هذا النوط للعسكريين، والمدنيين السعوديين، والعاملين معهم من الدول الشقيقة، والصديقة في حالة ابتكار تحسينات، أو استحداث مخترعات علمية، أو فنية تفيد في تطوير الأسلحة، أو المعدات، أو التجهيزات، أو الدراسات والبحوث المفيدة. 
ب – يتكون هذا النوط من رصيعة دائرية قطرها 35 ملم على هيئة الأسطرلاب. 
ج – تتدلى الرصيعة من شريط طوله 55 ملم، وعرضه 35 ملم بالألوان: الأحمر والأبيض والبنفسجي والأخضر. 
حادي عشر: نوط (الرامي) 
أ – يمنح هذا النوط للعسكريين السعوديين في الحالات التالية:
1 – إصابة الأهداف المعادية. 
2 – التفوق في التدريبات في القطاعات العسكرية، والأمنية لمدة سنتين متتاليتين. 
3 – للمتفوقين في الرماية الذين يتم اختيارهم لتمثيل البلاد في الخارج. 
ب – يتكون هذا النوط من رصيعة دائرية قطرها 35 ملم تتكون من قوس وسهام، ويتوسطها دائرة بداخلها هدف الرماية. 
ج – تتدلى الرصيعة من شريط طوله 55 ملم، وعرضه 35 ملم بالألوان: البيج، والأخضر الغامق، والأخضر الفاتح، والأزرق الفاتح، والأزرق الغامق. 
ثاني عشر: نوط (الخدمة العسكرية) 
أ – يمنح هذا النوط للعسكريين السعوديين الذين يمضون خدمة فعلية متواصلة لمدة عشر سنوات لم يصدر خلالها بحقهم أي عقوبة، ثم يصار إلى منحهم كل خمس سنوات حسب الإجراءات التنفيذية. 
ب – يتكون هذا النوط من رصيعة دائرية قطرها 35 ملم يتخذ شكلها الخارجي من أطراف سعف النخيل وسيف، في أسفلها شريط كتب عليه نوط الخدمة العسكرية. 
ج – تتدلى الرصيعة بشريط طوله 55 ملم وعرضه 35 ملم بالألوان الأحمر والأخضر الفاتح والأبيض. 
ويجوز تعديل هذه المادة بقرار من مجلس الوزراء . 
رابع عشر:نوط التمرين 
أ‌- يمنح هذا النوط للعسكرين السعوديين والمشاركين معهم من الدول الشقيقة والصديقة في التمرينات بالذخيرة الحية. 
ب‌- تحدد اسماء المشاركين بشهادة موقعة من قائد التشكيل أو من يفوضه وتتضمن اسم التمرين ومكانه وتاريخه.
ت‌- يجوز منح هذا النوط مرة ثانية بعد مضي خمس سنوات لا يشترط فيها التتابع في المشاركة .
ث‌- يتكون النوط من رصيعة دائرية قطرها (35) ملم وطوله (55) ملم حافتها على هيئة رؤوس قنابل يتوسطها شعار المملكة العربية السعودية بحسب النموذج المرافق .
ج‌- يعلق النوط بشرط عرضه (35)ملم وطوله (55) ملم باللونين الأخضر والأبيض يتوسط جزاه العلوي شعار المملكة العربية السعودية. 
ح‌- الموافقة على استحداث نوط (تبوك1) ومنحه المشاركين في التمرين المشترك بين القوات البرية الملكية السعودية والقوات المسلحة المصرية واستحداث نوط الصداقة 1 ومنحه المشاركين في التمرين المشترك بين القوات البرية الملكية السعودية والقوات الأمريكية وذلك لمرة واحدة .
 

المادة الثالثة:

تعتمد الرسومات المرفقة بهذا النظام للأنواط العسكرية، وشاراتها، ويجوز تعديلها بقرار من مجلس الوزراء .
 

المادة الرابعة:

تمنح الأنواط العسكرية بقرار من الوزير المختص لمن تتوفر فيه شروط الاستحقاق بموجب مواد هذا النظام ولائحته التنظيمية، وما يصدر بشأن ذلك من تعليمات.
 

المادة الخامسة:

تحدد اللائحة التنظيمية لهذا النظام القواعد، والإجراءات المتعلقة بكيفية الترشيح لها ومنحها، وكيفية ارتدائها، والتجريد، أو الحرمان المؤقت منها، وجميع ما يتعلق بها وتصدر بقرار من مجلس الوزراء .
 

المادة السادسة:

ينشر هذا النظام في الجريدة الرسمية ، ويعمل به اعتبارا من تاريخ نشره.
 


نوط

alt

القيادة


نوط

alt

الشجاعة


نوط
alt

المعركة


نوط
alt

الشرف


نوط
alt

الإدارة


نوط
alt

الأمن


نوط
alt

الإنقاذ



نوط
alt

المعلم


نوط
alt

الإتقان


نوط

alt

الإبتكار


نوط
alt

الرامي


نوط
alt

الخدمة للمرة الأولى


نوط
alt

الخدمة للمرة الثانية


نوط
alt

الخدمة للمرة الثالثة



نوط
alt

الخدمة للمرة الرابعة


نوط

alt

الخدمة للمرة الخامسة


نوط

alt

درع الجزيرة (2)


نوط

alt

الذكرى المئوية

alt

مصطلحات سياسية ومعانيها

هذه مجموعة من " المصطلحات السياسية " التي تتردد كثيرًا في وسائل الإعلام أو المقالات والمواضيع السياسية أحببتُ نشرها للفائدة . وقد انتقيتها وهذبتها من كتاب " المصطلحات السياسية الشائعة " للأستاذ فهد بن عبدالله الربيعة . ومن أراد التوسع فليرجع إلى :
        " موسوعة السياسة " التي يُشرف عليها الدكتور عبدالوهاب الكيالي ، و " القاموس السياسي " لأحمد عطية . 

أرستقراطية : 

تعني باللغة اليونانية سُلطة خواص الناس، وسياسياً تعني طبقة اجتماعية ذات منـزلة عليا تتميز بكونها موضع اعتبار المجتمع ، وتتكون من الأعيان الذين وصلوا إلى مراتبهم ودورهم في المجتمع عن طريق الوراثة ،واستقرت هذه المراتب على أدوار الطبقات الاجتماعية الأخرى، وكانت طبقة الارستقراطية تتمثل في الأشراف الذين كانوا ضد الملكية في القرون الوسطى ،وعندما ثبتت سلطة الملوك بإقامة الدولة الحديثة تقلصت صلاحية هذه الطبقة السياسية واحتفظت بالامتيازات المنفعية، وتتعارض الارستقراطية مع الديمقراطية. 

أنثروبولوجيا : 

تعني باللغة اليونانية علم الإنسان ، وتدرس الأنثروبولوجيا نشأة الإنسان وتطوره وتميزه عن المجموعات الحيوانية ،كما أنها تقسم الجماعات الإنسانية إلى سلالات وفق أسس بيولوجية، وتدرس ثقافته ونشاطه. 

أيديولوجية: 

هي ناتج عملية تكوين نسق فكري عام يفسر الطبيعة والمجتمع والفرد، ويحدد موقف فكري معين يربط الأفكار في مختلف الميادين الفكرية والسياسية والأخلاقية والفلسفية. 

أوتوقراطية : 

مصطلح يطلق على الحكومة التي يرأسها شخص واحد، أو جماعة، أو حزب، لا يتقيد بدستور أو قانون، ويتمثل هذا الحكم في الاستبداد في إطلاق سلطات الفرد أو الحزب، وتوجد الأوتوقراطية في الأحزاب الفاشية أو الشبيهة بها، وتعني الكلمة باللاتينية الحكم الإلهي، أي أن وصول الشخص للحكم تم بموافقة إلهية، والاوتوقراطي هو الذي يحكم حكمًا مطلقًا ويقرر السياسة دون أية مساهمة من الجماعة، وتختلف الاوتوقراطية عن الديكتاتورية من حيث أن السلطة في الأوتوقراطية تخضع لولاء الرعية، بينما في الدكتاتورية فإن المحكومين يخضعون للسلطة بدافع الخوف وحده. 

براغماتية (ذرائعية) : 

براغماتية اسم مشتق من اللفظ اليوناني " براغما " ومعناه العمل، وهي مذهب فلسفي – سياسي يعتبر نجاح العمل المعيار الوحيد للحقيقة؛ فالسياسي البراغماتي يدعّي دائماً بأنه يتصرف ويعمل من خلال النظر إلى النتائج العملية المثمرة التي قد يؤدي إليها قراره، وهو لا يتخذ قراره بوحي من فكرة مسبقة أو أيديولوجية سياسية محددة ، وإنما من خلال النتيجة المتوقعة لعمل . والبراغماتيون لا يعترفون بوجود أنظمة ديمقراطية مثالية إلا أنهم في الواقع ينادون بأيديولوجية مثالية مستترة قائمة على الحرية المطلقة ، ومعاداة كل النظريات الشمولية وأولها الماركسية.

بروسترايكا :

هي عملية إعادة البناء في الاتحاد السوفيتي التي تولاها ميخائيل جورباتشوف وتشمل جميع النواحي في الاتحاد السوفيتي ، وقد سخر الحزب الشيوعي الحاكم لتحقيقها ، وهي تفكير وسياسة جديدة للاتحاد السوفيتي ونظرته للعالم ، وقد أدت تلك السياسة إلى اتخاذ مواقف غير متشددة تجاه بعض القضايا الدولية ، كما أنها اتسمت بالليونة والتخلي عن السياسات المتشددة للحزب الشيوعي السوفيتي .

بروليتاريا : 

مصطلح سياسي يُطلق على طبقة العمال الأجراء الذين يشتغلون في الإنتاج الصناعي ومصدر دخلهم هو بيع ما يملكون من قوة العمل، وبهذا فهم يبيعون أنفسهم كأي سلعة تجارية. 

وهذه الطبقة تعاني من الفقر نتيجة الاستغلال الرأسمالي لها، ولأنها هي التي تتأثر من غيرها بحالات الكساد والأزمات الدورية، وتتحمل هذه الطبقة جميع أعباء المجتمع دون التمتع بمميزات متكافئة لجهودها. وحسب المفهوم الماركسي فإن هذه الطبقة تجد نفسها مضطرة لتوحيد مواقفها ليصبح لها دور أكبر في المجتمع. 

بورجوازية : 

تعبير فرنسي الأصل كان يُطلق في المدن الكبيرة في العصور الوسطى على طبقة التجار وأصحاب الأعمال الذين كانوا يشغلون مركزاً وسطاً بين طبقة النبلاء من جهة والعمال من جهة أخرى، ومع انهيار المجتمع الإقطاعي قامت البورجوازية باستلام زمام الأمور الاقتصادية والسياسية واستفادت من نشوء العصر الصناعي ؛ حتى أصبحت تملك الثروات الزراعية والصناعية والعقارية، مما أدى إلى قيام الثورات الشعبية ضدها لاستلام السلطة عن طريق مصادرة الثروة الاقتصادية والسلطة السياسية. 

والبورجوازية عند الاشتراكيين والشيوعيين تعني الطبقة الرأسمالية المستغلة في الحكومات الديمقراطية الغربية التي تملك وسائل الإنتاج. 

بيروقراطية : 

البيروقراطية تعني نظام الحكم القائم في دولة ما يُشرف عليها ويوجهها ويديرها طبقة من كبار الموظفين الحريصين على استمرار وبقاء نظام الحكم لارتباطه بمصالحهم الشخصية ؛ حتى يصبحوا جزءً منه ويصبح النظام جزءً منهم، ويرافق البيروقراطية جملة من قواعد السلوك ونمط معين من التدابير تتصف في الغالب بالتقيد الحرفي بالقانون والتمسك الشكلي بظواهر التشريعات، فينتج عن ذلك " الروتين " ؛ وبهذا فهي تعتبر نقيضاً للثورية، حيث تنتهي معها روح المبادرة والإبداع وتتلاشى فاعلية الاجتهاد المنتجة ، ويسير كل شيء في عجلة البيروقراطية وفق قوالب جاهزة، تفتقر إلى الحيوية. والعدو الخطير للثورات هي البيروقراطية التي قد تكون نهاية معظم الثورات، كما أن المعنى الحرفي لكلمة بيروقراطية يعني حكم المكاتب. 

تعددية : 

مذهب ليبرالي يرى أن المجتمع يتكون من روابط سياسية وغير سياسية متعددة، لها مصالح مشروعة متفرقة، وأن هذا التعدد يمنع تمركز الحكم ، ويساعد على تحقيق المشاركة وتوزيع المنافع. 

تكنوقراطية : 

مصطلح سياسي نشأ مع اتساع الثورة الصناعية والتقدم التكنولوجي، وهو يعني (حكم التكنولوجية) أو حكم العلماء والتقنيين، وقد تزايدت قوة التكنوقراطيين نظراً لازدياد أهمية العلم ودخوله جميع المجالات وخاصة الاقتصادية والعسكرية منها، كما أن لهم السلطة في قرار تخصيص صرف الموارد والتخطيط الاستراتيجي والاقتصادي في الدول التكنوقراطية، وقد بدأت حركة التكنوقراطيين عام 1932 في الولايات المتحدة الأمريكية ،حيث كانت تتكون من المهندسين والعلماء والتي نشأت نتيجة طبيعة التقدم التكنولوجي. 

أما المصطلح فقد استحدث عام 1919 على يد وليام هنري سميث الذي طالب بتولي الاختصاصيين العلميين مهام الحكم في المجتمع الفاضل. 

ثيوقراطية : 

نظام يستند إلى أفكار دينية مسيحية ويهودية ، وتعني الحكم بموجب الحق الإلهي ! ، وقد ظهر هذا النظام في العصور الوسطى في أوروبا على هيئة الدول الدينية التي تميزت بالتعصب الديني وكبت الحريات السياسية والاجتماعية ، ونتج عن ذلك مجتمعات متخلفة مستبدة سميت بالعصور المظلمة. 

دكتاتورية : 

كلمة ذات أصل يوناني رافقت المجتمعات البشرية منذ تأسيسها ، تدل في معناها السياسي حالياً على سياسة تصبح فيها جميع السلطات بيد شخص واحد يمارسها حسب إرادته، دون اشتراط موافقة الشعب على القرارات التي يتخذها. 

ديماغوجية : 

كلمة يونانية مشتقة من كلمة (ديموس)، وتعني الشعب، و(غوجية) وتعني العمل، أما معناها السياسي فيعني مجموعة الأساليب التي يتبعها السياسيون لخداع الشعب وإغراءه ظاهرياً للوصول للسلطة وخدمة مصالحهم. 

ديمقراطية : 

مصطلح يوناني مؤلف من لفظين الأول (ديموس) ومعناه الشعب، والآخر (كراتوس) ومعناه سيادة، فمعنى المصطلح إذاً سيادة الشعب أو حكم الشعب . والديمقراطية نظام سياسي اجتماعي تكون فيه السيادة لجميع المواطنين ويوفر لهم المشاركة الحرة في صنع التشريعات التي تنظم الحياة العامة، والديمقراطية كنظام سياسي تقوم على حكم الشعب لنفسه مباشرة، أو بواسطة ممثلين منتخبين بحرية كاملة ( كما يُزعم ! ) ، وأما أن تكون الديمقراطية اجتماعية أي أنها أسلوب حياة يقوم على المساواة وحرية الرأي والتفكير، وأما أن تكون اقتصادية تنظم الإنتاج وتصون حقوق العمال، وتحقق العدالة الاجتماعية. 

إن تشعب مقومات المعنى العام للديمقراطية وتعدد النظريات بشأنها، علاوة على تميز أنواعها وتعدد أنظمتها، والاختلاف حول غاياتها ، ومحاولة تطبيقها في مجتمعات ذات قيم وتكوينات اجتماعية وتاريخية مختلفة، يجعل مسألة تحديد نمط ديمقراطي دقيق وثابت مسألة غير واردة عملياً، إلا أن للنظام الديمقراطي ثلاثة أركان أساسية: 

أ‌- حكم الشعب . 
ب-المساواة . 
ج‌- الحرية الفكرية . 

ومعلوم استغلال الدول لهذا الشعار البراق الذي لم يجد تطبيقًا حقيقيًا له على أرض الواقع ؛ حتى في أعرق الدول ديمقراطية – كما يقال - . ومعلوم أيضًا تعارض بعض مكونات هذا الشعار البراق الذي افتُتن به البعض مع أحكام الإسلام . 

راديكالية (جذرية) : 

الراديكالية لغة نسبة إلى كلمة راديكال الفرنسية وتعني الجذر، واصطلاحاً تعني نهج الأحزاب والحركات السياسية الذي يتوجه إلى إحداث إصلاح شامل وعميق في بنية المجتمع، والراديكالية هي على تقاطع مع الليبرالية الإصلاحية التي يكتفي نهجها بالعمل على تحقيق بعض الإصلاحات في واقع المجتمع، والراديكالية نزعة تقدمية تنظر إلى مشاكل المجتمع ومعضلاته ومعوقاته نظرة شاملة تتناول مختلف ميادينه السياسية والدستورية والاقتصادية والفكرية والاجتماعية، بقصد إحداث تغير جذري في بنيته، لنقله من واقع التخلف والجمود إلى واقع التقدم والتطور. 

ومصطلح الراديكالية يطلق الآن على الجماعات المتطرفة والمتشددة في مبادئها. 

رأسمالية : 

الرأسمالية نظام اجتماعي اقتصادي تُطلق فيه حرية الفرد في المجتمع السياسي، للبحث وراء مصالحه الاقتصادية والمالية بهدف تحقيق أكبر ربح شخصي ممكن، وبوسائل مختلفة تتعارض في الغالب مع مصلحة الغالبية الساحقة في المجتمع... وبمعنى آخر : إن الفرد في ظل النظام الرأسمالي يتمتع بقدر وافر من الحرية في اختيار ما يراه مناسباً من الأعمال الاقتصادية الاستثمارية وبالطريقة التي يحددها من أجل تأمين رغباته وإرضاء جشعه، لهذا ارتبط النظام الرأسمالي بالحرية الاقتصادية أو ما يعرف بالنظام الاقتصادي الحر، وأحياناً يخلي الميدان نهائياً لتنافس الأفراد وتكالبهم على جمع الثروات عن طريق سوء استعمال الحرية التي أباحها النظام الرأسمالي. 

رجعية :

مصطلح سياسي اجتماعي يدل على التيارات المعارضة للمفاهيم التقدمية الحديثة وذلك عن طريق التمسك بالتقاليد الموروثة، ويرتبط هذا المفهوم بالاتجاه اليميني المتعصب المعارض للتطورات الاجتماعية السياسية والاقتصادية إما من مواقع طبقية أو لتمسك موهوم بالتقاليد، وهي حركة تسعى إلى التشبث بالماضي؛ لأنه يمثل مصالح قطاعات خاصة من الشعب على حساب الصالح العام. ( وقد استورد المنافقون هذا المصطلح من الغرب وحاولوا إلصاقه بأهل الإسلام ! الداعين إلى تحكيم الكتاب والسنة ) .

شوفينية : 

مصطلح سياسي من أصل فرنسي يرمز إلى التعصب القومي المتطرف، وتطور معنى المصطلح للدلالة على التعصب القومي الأعمى والعداء للأجانب، كما استخدم المصطلح لوصم الأفكار الفاشية والنازية في أوروبا، ويُنسب المصطلح إلى جندي فرنسي اسمه نيقولا شوفان حارب تحت قيادة نابليون وكان يُضرب به المثل لتعصبه لوطنه. 

غيفارية : 

نظرية سياسية يسارية نشأت في كوبا وانتشرت منها إلى كافة دول أمريكا اللاتينية، مؤسسها هو ارنتسوتشي غيفارا أحد أبرز قادة الثورة الكوبية، وهي نظرية أشد تماسكاً من الشيوعية، وتؤيد العنف الثوري ، وتركز على دور الفرد في مسار التاريخ، وهي تعتبر الإمبريالية الأمريكية العدو الرئيس للشعوب، وترفض الغيفارية استلام السلطة سلمياً وتركز على الكفاح المسلح وتتبنى النظريات الاشتراكية. 

فاشية : 

نظام فكري وأيديولوجي عنصري يقوم على تمجيد الفرد على حساب اضطهاد جماعي للشعوب، والفاشية تتمثل بسيطرة فئة دكتاتورية ضعيفة على مقدرات الأمة ككل، طريقها في ذلك العنف وسفك الدماء والحقد على حركة الشعب وحريته، والطراز الأوروبي يتمثل بنظام هتلر وفرانكو وموسيليني، وهناك عشرات التنظيمات الفاشية التي ما تزال موجودة حتى الآن ، وهي حالياً تجد صداها عند عصابات متعددة في العالم الثالث، واشتق اسم الفاشية من لفظ فاشيو الإيطالي ويعني حزمة من القضبان استخدمت رمزاً رومانياً يعني الوحدة والقوة، كما أنها تعني الجماعة التي انفصلت عن الحزب الاشتراكي الإيطالي بعد الحرب بزعامة موسيليني الذي يعتبر أول من نادى بالفاشية كمذهب سياسي. 

فيدرالية : 

نظام سياسي يقوم على بناء علاقات تعاون محل علاقات تبعية بين عدة دول يربطها اتحاد مركزي ؛ على أن يكون هذا الاتحاد مبنيًا على أساس الاعتراف بوجود حكومة مركزية لكل الدولة الاتحادية، وحكومات ذاتية للولايات أو المقاطعات التي تنقسم إليها الدولة، ويكون توزيع السلطات مقسماً بين الحكومات الإقليمية والحكومة المركزية. 

كونفدرالية : 

يُطلق على الكونفدرالية اسم الاتحاد التعاهدي أو الاستقلالي ؛ حيث تُبرم اتفاقيات بين عدة دول تهدف لتنظيم بعض الأهداف المشتركة بينها ؛ كالدفاع وتنسيق الشؤون الاقتصادية والثقافية ، وإقامة هيئة مشتركة تتولى تنسيق هذه الأهداف ، كما تحتفظ كل دولة من هذه الدول بشخصيتها القانونية وسيادتها الخارجية والداخلية ، ولكل منها رئيسها الخاص بها .

ليبرالية (تحررية) : 

مذهب رأسمالي اقترن ظهوره بالثورة الصناعية وظهور الطبقة البرجوازية الوسطى في المجتمعات الأوروبية، وتمثل الليبرالية صراع الطبقة الصناعية والتجارية التي ظهرت مع الثورة الصناعية ضد القوى التقليدية الإقطاعية التي كانت تجمع بين الملكية الاستبدادية والكنيسة. 

وتعني الليبرالية إنشاء حكومة برلمانية يتم فيها حق التمثيل السياسي لجميع المواطنين ، وحرية الكلمة والعبادة ، وإلغاء الامتيازات الطبقية، وحرية التجارة الخارجية ، وعدم تدخل الدولة في شؤون الاقتصاد إلا إذا كان هذا التدخل يؤمن الحد الأدنى من الحرية الاقتصادية لجميع المواطنين. 

( وقد افتُتن مقلدو الغرب لدينا بهذه الفكرة الجاهلية التي تُعارض أحكام الإسلام في كثير مما نادت به ؛ وعلى رأسه : حرية الكفر والضلال والجهر به ؛ والمساواة بين ما فرق الله بينه .. الخ الانحرافات التي ليس هنا مجال ذكرها ) .

مبدأ أيزنهاور: 

أعلنه الرئيس الأمريكي دوايت أيزنهاور في الخامس من يناير عام 1957م ضمن رسالة وجهها للكونجرس في سياق خطابه السنوي الذي ركز فيه على أهمية سد الفراغ السياسي الذي نتج في المنطقة العربية بعد انسحاب بريطانيا منها، وطالب الكونجرس بتفويض الإدارة الأمريكية بتقديم مساعدات عسكرية للدول التي تحتاجها للدفاع عن أمنها ضد الأخطار الشيوعية، وهو بذلك يرمي إلى عدم المواجهة المباشرة مع السوفيت وخلق المبررات، بل إناطة مهمة مقاومة النفوذ والتسلل السوفيتي إلى المناطق الحيوية بالنسبة للأمن الغربي بالدول المعنية الصديقة للولايات المتحدة عن طريق تزويدها بأسباب القوة لمقاومة الشيوعية ، وكذلك دعم تلك الدول اقتصادياً حتى لا تؤدي الأوضاع الاقتصادية السيئة إلى تنامي الأفكار الشيوعية. 

ولاقى هذا المبدأ معارضة في بعض الدول العربية بدعوى أنه سيؤدي إلى ضرب العالم العربي في النهاية، عن طريق تقسيم الدول العربية إلى فريقين متضاربين : أحدهما مؤيد للشيوعية والآخر خاضع للهيمنة الغربية. 

مبدأ ترومان : 

أعلنه الرئيس الأمريكي هاري ترومان في مارس 1947 م للدفاع عن اليونان وتركيا وشرق البحر الأبيض المتوسط في وجه الأطماع السوفيتية، ودعم الحكومات المعارضة للأيديولوجيات السوفيتية الواقعة في هذه المنطقة، والهدف من هذا المبدأ هو خنق القوة السوفيتية ومنعها من التسرب إلى المناطق ذات الثقل الاستراتيجي والاقتصادي البارز بالنسبة للأمن الغربي. 

مبدأ كارتر : 

أعلنه الرئيس الأمريكي جيمي كارتر، أكد فيه تصميم الولايات المتحدة على مقاومة أي خطر يهدد الخليج ؛ بما في ذلك استخدام القوة العسكرية، وكانت جذور هذا المبدأ هي فكرة إنشاء قوات التدخل السريع للتدخل في المنطقة وحث حلفائها للمشاركة في هذه القوة، وقد أنشئت قيادة عسكرية مستقلة لهذه القوة عرفت (بالسنتكوم). 

مبدأ مونرو: 

وضعه الرئيس الأمريكي جيمس مونرو عام 1823 م وحمل اسمه ؛ وينص على تطبيق سياسة شبه انعزالية في الولايات المتحدة الأمريكية في علاقاتها الخارجية، وظل هذا المبدأ سائداً في محدودية الدور الأمريكي في السياسة الدولية حتى الحرب العالمية الثانية في القرن الحالي حين خرجت أمريكا إلى العالم كقوة دنيوية عظمى. 

مبدأ نيكسون: 

أعلنه الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون في يوليو عام 1969 م ؛ وينص على أن الولايات المتحدة ستعمل على تشجيع بلدان العالم الثالث على تحمل مسؤوليات أكبر في الدفاع عن نفسها، وأن يقتصر دور أمريكا على تقديم المشورة وتزويد تلك الدول بالخبرة والمساعدة ( ! ) 

مبدأ ويلسون : 

وضعه الرئيس الأمريكي وودر ويلسون عام 1918 م ؛ ويتألف من 14 نقطة، ويركز على مبدأ الاهتمام بصورة أكبر بمستقبل السلم والأمن في الشرق الأوسط ، وكان هذا المبدأ ينص على علنية الاتفاقيات كأساس لمشروعيتها الدولية، وهو ما كان يحمل إدانة صريحة لاتفاقية سايكس بيكو التي سبقت إعلانه بسنتين، ولمبدأ الممارسات الدبلوماسية التآمرية التي مارستها تلك الدول. 

كما دعا مبدأ ويلسون ضمن بنوده إلى منح القوميات التي كانت تخضع لسلطة الدولة العثمانية كل الضمانات التي تؤكد حقها في الأمن والتقدم والاستقلال، والطلب من حلفائه الأوروبيين التخلي عن سياساتهم الاستعمارية واحترام حق الشعوب في تقرير مصيرها ( ! ) 

ولما اصطدمت مبادئه بمعارضة حلفائه الأوروبيين في المؤتمر الذي عقد بعد الحرب العالمية الأولى في باريس، أمكن التوفيق بين الموقفين بالعثور على صيغة (الانتداب الدولي) المتمثل في إدارة المناطق بواسطة عصبة الأمم وبإشراف مباشر منها، على أن توكل المهمة لبريطانيا وفرنسا نيابة عن العصبة ( !) 

يسار - يمين : 

اصطلاحان استخدما في البرلمان البريطاني، حيث كان يجلس المؤيدون للسلطة في اليمين ، والمعارضون في اليسار ؛ فأصبح يُطلق على المعارضين للسلطة لقب اليسار، وتطور الاصطلاحان نظراً لتطور الأوضاع السياسية في دول العالم ؛ حيث أصبح يُطلق اليمين على الداعين للمحافظة على الأوضاع القائمة، ومصطلح اليسار على المطالبين بعمل تغييرات جذرية، ومن ثم تطور مفهوم المصطلحان إلى أن شاع استخدام مصطلح اليسار للدلالة على الاتجاهات الثورية ، واليمين للدلالة على الاتجاهات المحافظة، والاتجاهات التي لها صبغة دينية. 

 

 

مصطلحات سياسية ومعانيها

 

سليمان بن صالح الخراشي

من هو العم سام ؟؟

                                     alt

يعود اسم العم سام إلى القرن التاسع عشر إلى حرب سنة 1812 تحديدا. الاسم مأخوذ من اسم جزار محلي أميركي يدعى صموئيل ويلسون Samuel Wilson. عاش في الفترة ما بين 1766-1857 في نيويورك وكان يعمل كمورد للحوم للجيش الأمريكي أثناء الحرب مع بريطانيا في سنة 1812..
كان هذا الجزار يزود القوات الأميركية المتواجدة بقاعدة عسكرية بمدينة تروي الواقعة في ولاية نيويورك، بلحم البقر، وكان يطبع براميل هذا اللحم بحرفي U.S. (أي الولايات المتحدة) إشارة إلى أنها ملك الدولة. فأطلقوا لقب العم سام على التاجر. فحرف U للرمز إلى Uncle أي العم و S إلى Sam أي سام..

ومع الوقت أصبح اسم العم سام رمزا لأمريكا وقد صور العم سام على انه رجل طويل نحيل الجسم له شعر أبيض طويل ولحية طويلة ويرتدى دائما سترة زرقاء كبيرة لها ذيل من الخلف وتحتها صديري مميز و بنطال مخطط ويضع فوق رأسه قبعة عالية ذات نجوم مخططة عموديا بالأبيض والأحمر.

 

*منتديات بوابة العرب

اقرأ كثيرا وتمتّع بعمر مديد

من المثبت إحصائياً أنّ "العلم" وارتفاع المستوى الأكاديمي للأشخاص يحصّنهم من الإصابة بالعديد من الأمراض ويحسّن من سويّة حياتهم الصحيّة، إذ أنّ الرابط بين التعليم وبين انخفاض خطر التعرّض للعديد من الأمراض المميتة يدخل في صميم الأدبيّات الطبيّة الحديثة، إلا أنّ آخر الدراسات تقدّم أيضاً نقطة جديدة، إنّ إضافة القليل من العلم إلى الرصيد الشخصي يكفي ليمنح حياةً أطول.

ووجد الباحثون في هذه الدراسة أنّ زيادة سنة إضافيّة واحدة إلى سنوات الدراسة الأساسيّة، يقي الإنسان من العديد من الأمراض المميتة ويمنحه حياةً أطول، وهو ما يقدّم كشفاً مذهلاً حول تأثير "القليل من العلم" في الحدّ من خطر الموت، خصوصاً وأنّ الفرق هنا بين "الأكثر علماً" و"الأقلّ علماً" لا يتعلّق بالمستوى الاقتصادي، بل بفروقات معرفيّة وفقط، فهذه السنة الإضافيّة لم تمنح الأشخاص دخلاً إضافياً أو مستوى حياتياً أكثر رفعة يحصّنهم من الأمراض، بل إنّ "العلم" وحده هو ما منحهم حياةً أطول، كما تثبت الدراسة.

تبدأ قصّة دراستنا التي نشرت في مجلّة "بي ان أي اس" حينما أضافت السويد قبل حوالي خمسين عاماً سنة إضافيّة إلى التعليم الإلزامي ليصبح تسع سنوات (بدل ثمان)، حيث تمّ تطبيق هذا النظام التعليمي الجديد على بعض الأطفال الذين ولدوا بين عامي 1943 و1955 (أكثر من مليون طفل)، بينما درس بعضهم الآخر وفقاً للنظام القديم (ثمان سنوات) لأنّ الحكومة السويديّة ارتأت حينها تطبيق النظام الجديد على مراحل في البلديات المختلفة، وهو ما سمح لباحثينا إجراء مقارنة بين المجموعتين بعد جمع معلومات عن أعمار الوفيّات وأسبابها بين هؤلاء الطلاب حتّى عام 2007، حيث مات أكثر من تسعين ألف طالب من هؤلاء خلال فترة المتابعة التي استمرّت لـ58 عاماً.

وأظهرت نتائج الدراسة انخفاض نسبة الوفيّات بعد سنّ الأربعين عند المجموعة التي تلقّت تسع سنوات من التعليم الإلزامي مقارنة بالطلاب الذين انطبق عليهم النظام القديم (تمان سنوات)، كما انخفضت نسبة الوفيّات بفعل السرطان والحوادث بفعل هذه السنة الإضافيّة، وبالنسبة للطالبات من الإناث خصوصاً، فقد كنّ أقلّ عرضة للموت نتيجة أمراض القلب الإقفاريّة.

يعلّق الدكتور "مارك كولين" البروفيسور في جامعة "ستانفورد" على هذه النتائج بقوله: "تضيف هذه الدراسة دليلاً قوياً بأنّ فرض سنوات إضافيّة على الدراسة كما التعليم العالي له تأثير فاعل في زيادة سنوات الحياة"

ويضيف ناصحا "ينبغي عليك ألا نقلل من القيمة المباشرة لتعليمك في اكتسابك للمعلومات واستخدامها لخدمة صحّتك"

لذا فإنّه، ومع اقتراب موعد الامتحانات، أصبح هناك مبرّر إضافيّ لتهنئة الطلاب بإنهاء سنة دراسيّة جديدة، إنّها بحدّ ذاتها تمنحهم سنوات أطول في هذه الحياة.(إيفارمانيوز)


*صحيفة الراكوبة السودانية

البطالة خطأ تخطيط وأنانية مجتمع

د.عبد الله بن موسى الطاير

نهاية العام الماضي استطلعت بي بي سي آراء 11000 شخص من 23 قطراً حول العالم لمعرفة الموضوعات التي يتحدثون فيها بشكل دائم، وقد احتل كل من "الفساد" و"الفقر" المرتبتين الأولى والثانية، وتضاعفت نسبة الذين تشغلهم البطالة 6 مرات منذ عام 2009م. وهذا يعني أن البطالة هي أسرع الموضوعات المثيرة للقلق حضورا في هواجس الناس ومجالسهم.

الأرقام والاحصائيات تعطي مؤشرات تحتاج إلى دراسة متأنية من قبل المختصين. فبلد مثل بنغلاديش يبلغ ناتجه المحلي 285 مليار دولار لا تزيد فيه نسبة البطالة على 5% في حين يبلغ عدد سكانه حوالي 161 مليون نسمة. وبلد فقير آخر ضمن جامعة الدول العربية هو جيبوتي يبلغ ناتجه المحلي 2.26 مليار دولار ونسبة البطالة فيه 59% بينما لا يتجاوز عدد سكانه 750 ألف نسمة.

وفي كلّ من البرازيل وبريطانيا وفرنسا التي تسجل أرقام الناتج المحلي فيها مع فوارق بسيطة حوالي 2.3 ترليون دولار تقدر نسب البطالة بحوالي 4.7% في البرازيل، و8.1% في بريطانيا، و10.2% في فرنسا.

وفي حين يتراوح الناتج المحلي في كل من ماليزيا وباكستان ومصر وتايلاند مابين 453 و610 مليارات دولار في السنة، فإن نسب البطالة لا تعكس هذا الفارق في الناتج المحلي ففي حين تبلغ نسبة البطالة في تايلاند 1.2% فقط، وفي ماليزيا 3%، وفي باكستان 5.7% فإنها ترتفع في مصر إلى 9.4%. أما المملكة التي يبلغ ناتجها المحلي حوالي 700 مليار دولار فإن نسب البطالة غير دقيقة ولا تستطيع أية جهة محايدة إعلانها وفقا للتعريفات العالمية للبطالة، وفي حالة تحديدها وفقا لتعريف منظمة العمل الدولية فسيكون ذلك محرجاً للمجتمع أكثر منه للدولة "فالعاطلون عن العمل وفق تعريف المنظمة هم الأشخاص فوق سن معينة (18 سنة مثلا) الذين لم يكونوا خلال الفترة المرجعية يعملون بأجر، أو لحسابهم الخاص، وهم جاهزون للعمل بأجر أو لحسابهم الخاص، واتخذوا خطوات محددة في فترة قريبة (تختلف من بلد لآخر) للحصول على عمل بأجر أو لحسابهم الخاص. قد تشمل هذه الخطوات التسجيل في مكاتب التوظيف في القطاعين الخاص والعام؛ والتقدم للوظائف؛ والتدقيق في مواقع العمل؛ ومواقع الإعلان عن العمل؛ وطلبوا المساعدة من الأصدقاء أو الأقارب للحصول على عمل؛ وبحثوا عن موارد لبدء الأعمال التجارية الخاصة أو ترتيب لاقتراض رأس المال لبدء أعمال خاصة". فكم من العاطلين لدينا ينطبق عليهم هذا التعريف؟

تبادلتُ أطراف الحديث مع سائق في عاصمة أوربية، وفاجأني أنه يحمل الماجستير في القانون، وكان فخورا بوظيفته ومخلصا لها ويؤديها بإتقان، ولم يشتك مطلقا من وضعه لا تصريحا ولا تأففا، رغم أنه يوجد في بلده عشرات الآلاف من الأجانب الذين يعملون بأقل من مؤهلاته في مجال المحاماة والأعمال القانونية، وكأنه يقول لي الدنيا أرزاق وأنا راض برزقي.

موضوع البطالة في مجتمعنا السعودي خطير، ومصدر خطورته أن هناك من يستخدمه بكل أسف ليسيء لبرامج الدولة التنموية، ويدلل به على فشل أجهزتها على احتواء هذه الأعداد من الباحثين عن عمل.

الدولة تخطئ باستنفاد جهودها في توظيف جميع الباحثين عن عمل دون إيجاد حلول بعيدة المدى، والمجتمع يضغط بأنانية للحصول على حلول آنية دون التفكير في المستقبل. الجامعات تخرج الآلاف سنويا، وبرنامج الابتعاث نتوقع منه عشرات الآلاف من حملة الدرجات الجامعية وما فوقها، والدولة لن تستطيع استعياب هذه الأعداد من المؤهلين لسوق العمل في الوظائف التي يريدونها.

التحدي الذي يجب أن تضطلع به أجهزة الدولة يتمثل في رفع مستوى وعي الباحثين عن العمل بأهمية الواقعية، وأن الفرص المتاحة كبيرة جدا بشرط تغيير اشتراطات المجتمع، والتواضع في قبول المعروض من الوظائف.

والمطلب الأساس من الجهات الرسمية يتمثل في المساعدة على خلق سوق عمل حقيقية، وسن تشريعات تحد من الاستقدام من جانب، وتضمن المنافسة في فرص العمل وتحمي شفافية وعدالة الترشيح، وأخرى تضمن حقوق العاملين في القطاع الخاص وحقوق أرباب العمل. 

*جريدة الرياض



البحث
التصنيفات
إعلان
التقويم
« أبريل 2017 »
أح إث ث أر خ ج س
            1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30            
التغذية الإخبارية